Семен климовський

Відео: Семен до успіху йшов)))

Портрет Семена Климовського. Автор невідомий Семен Климовський - козак Харківського полку, філософ, поет, автор пісні «Їхав козак за Дунай».
Народився на рубежі XVII і XVIII століть.
Помер в селі Припутні Єлисаветградського повіту Херсонської губернії (недалеко від сучасного селища Нова Прага, що в Олександрійському районі Кіровоградської) на рубежі XVIII і XIX століття.
Точні дата народження і смерті невідома.
Автор знаменитої пісні «Їхав козак за Дунай», харківський козак Семен Климовський довгий час вважався легендарною особистістю. Авторство його пісні «Їхав козак за Дунай» першим підтвердив російський історик М. Карамзін. Він був також ознайомлений з іншими творами С. Климовського «Про правду і великодушність благодійників» та «Про правосуддя начальників».
Карамзін писав про нього: "У імператорської бібліотеці зберігається його рукописне твір« Про великодушності і правді », в якому багато хороших почуттів і навіть хороших віршів ... Кажуть, що Климовске не менше семи грецьких мудреців Був славний і шанований між його побратимами казакамі- що він, як натхненна ПІФи, казав в бесідах високопарними віршами, давав приятелям розсудливі поради, стверджували часто прислів`я: «Нам добро і нікому зло, то законне життя» - і Цікавий приходили здалеку слухати його ".
Популярність поета зросла після того, як він став героєм опери-водевілю російського письменника А. А. Шаховського «Козак-поет» (1812), яка користувалася гучним успіхом у глядачів.


Однак тільки в 1905 році історику Всеволоду Срезневскому пощастило відшукати в особистій бібліотеці Петра I і опублікувати два рукописні твори, підписав «негідні раб харківський козак Семен Климов», зробивши їх надбанням усіх цікавих. Мова творів Семена Климовського близька до мови творів Сковороди - російська з численними церковнословьянізмами і украінізмами. Деякі твори написані повністю українському розмовній мові. А вже в наш час дослідник літературної давнини Валерій Шевчук переклав писання поета XVIII ст. сучасною українською мовою і помістив в одному з томів «Антології української поезії».
Твори «Про правду і великодушність благодійників» та «Про правосуддя начальників» надзвичайно цікаві у багатьох відношеннях. «Цар без правди мертвий», - писав С. Климовський. І далі малював картину морального занепаду, на який прирікає суспільство правитель, «падаючий ... в прірви погані». Темрява, брехня, лють, «моральні хвороби» - ось плата за нехтування правди. «Правди нелюбитель» не гідний бути царем, стверджує Климовський, адже він по життю «мертворукім» ... Автор моралізує, обіцяючи, що благодать проллється з небес тільки тому, хто «справа при правді виконає візьметься». І це не холодне вчене моралізування, а пристрасне заклинання, розрахована на «педагогічний» ефект демонстрація моральної дилеми: "Краще в жебраків голод з правдою і хлад терп`ти, ніж, царем бувши, правди не ім`ти"
Був серпень 1724-го - саме таку дату виведено в кінці рукопису. Дослідники творчості С. Климовського Григорій Нудьга і Валерій Шевчук звернули увагу на політичний контекст, в якому з`явилися адресовані Петру I трактати «харківського козака». Політика помсти України «за Мазепу» дала страшні наслідки. Пограбовано економіку, винищено чимало людей, введено обмеження на українське книгодрукування. 1722 скасовано гетьманщину. Правити України відтепер повинна була «Малоросійська колегія» на чолі з бригадиром Вельяміновим. Павло Полуботок, який відправився в Петербург «вимовляти» для українців хоч куці права, додому не повернувся - помер у Петропавлівській фортеці.
Рукопис (рукописну книжку, в яку С. Климовський власне ручно переписав свої твори) знайшов В. Срезневський, який опублікував її в 1905 р в Харкові. Рукопис зберігається в Петербурзі в Бібліотеці Російської Академії наук.
Життя С. Климовського, як правило, пов`язують з Києво-Могилянською академією, в якій він нібито навчався (хоча в енциклопедії «Києво-Могилянська академія в іменах» згадок про Климовського немає). М. Карамзін вважав його самородком, «учнем природи», якого, на жаль, "не довчіло мистецтво». Навряд чи така точка зору має підстави, оскільки твори поета, що дійшли до нас, свідчать про хороше знання їм мов, літератури і філософії. Серед був Климовського духовно близьким, першим слід назвати Горація.
Загадкою залишається питання про те, в яких роках жив поет. Ясно тільки, що життя його була дуже довгою, може навіть понадстолітнім. У 1724 р він, судячи з усього, був зовсім молодою людиною. Закінчував своє життя Климовський кінці XVIII в. в степах колишнього Дикого Поля, де він разом з приятелем заснував хутір Припутні. Саме тут старого поета застав якийсь Микола Левицький, який в 1818 р надрукував на сторінках харківського журналу «Український вісник» свій нарис-спогад «Село вяхиря (Херсонської губ, Елісаветгр. Повіту)». Нарис цей знайшов Григорій Нудьга і сховав його в своїй книзі «Козак. Філософ. Поет ». Однак його знахідки були б неповними, якби не Федір Плотнір, який знайшов в архівах місце зниклого нині хутора Припутні - поруч з Новою Прагою (Олександрійський район Кіровоградської області). На свято Покрови 14 жовтня 2003 року на місці хутора Припутні встановлено пам`ятний знак.


Села давно немає: останні мешканці вибралися звідси під час голодомору 1932-1933 рр Якщо їхати з обласного центру в напрямку Олександрії, то повернути слід біля села Васино, потім кілька кілометрів степової дороги - і ось вона глибока балка, де колись вперше з`явився зі своїм приятелем Семен Климовський. На дні балки блищить великий ставок, навпроти якого, на пагорбі біля Хомчин гаю, в оточенні високих тополь стояв будиночок Климовського, в якому і гостював Микола Левицький. Старого козака він застав з Горацієм і Вергілієм в руках. Селяни в солом`яних капелюхах раз поверталися з поля. Заходило сонце. Господар повів гостя на гору - щовечора він так проводжав небесне світило. Левицькому запам`яталися слова про те, що сенс має тільки те життя, про яку можна сказати, що воно - добродійне: добродійністю пройняті були і взаємини Климовського і селян: картинка, яку малює Г. Левицький, майже ідилічна. Частина цієї ідилії - житейські поради мудрого «пана» Климовського, а також пісні, якими він обдаровує сільську молодь. Згадується в нарисі і пісня «Їхав козак за Дунай».
Популярність цієї пісні безпрецедентна. Її співали вже в середині XVIII століття, в тому числі і в Санкт-Петербурзі. Вперше опубліковано у виданні: Прач І. Зібрання народних російських пісень з їх голосами. СПб, 1790 (Другий вид. 1806 3-е изд. 1815). М. Максимович помістив її в своїй збірці Малоросійські пісні. М., 1827 с. 83-84). Протягом XIX ст. пісня «Їхав козак за Дунай» друкувалася у багатьох пісенниках. Сюжет твору навряд чи варто прив`язувати до якоїсь історичної події. Хоча деякі дослідники відзначають можливість того, що пісня була написана козаком харківського полку як враження від невдалих турецьких походів Петра I, перший з яких проходив в 1710 році, майже одночасно створення пісні. Герой не дуже впевнено обіцяє повернутися через три роки. Досить точно позначено тривалість всіх походів. Саме три роки жорстоких військових дій. Однак число три може бути просто символом, в українському воно завжди мало сакральний зміст. Та й сам «Дунай» у фольклорній традиції нерідко символізує просто ріку. Мотив розлуки козака з коханою дівчиною, образний лад пісні, характер мелодії дають підстави називати її романсом.
Ця пісня набула великої популярності в Росії і в Західній Європі, перекладена на німецьку та французьку мови. В епоху романтизму було написано чимало нових текстів, які виконувалися на мелодію «Їхав козак за Дунай». Їх автори - такі популярні російські поети першої половини XIX століття, як О.Мерзляков та Сомов. Композитори і поети створювали все нові і нові варіації на теми української пісні:
1860 року, написані помістивши в збірнику «Старосвітський бандуриста» твір С. Климовського, Н. Закревський зазначив, що ця пісня «відома всій освіченій Європі».
У 1808 р німецький композитор Х.Тідге був присутній на святі в Чорному лісі під Баден-Баденом, де місцева знать влаштувала «садове свято», в якому брали участь і гості з Росії. Почувши пісню про розлуку козака й дівчини, Тідге здійснив вільну переробку тексту. З тих пір німці вважають цю версію української пісні власним фольклорним твором. Вона стала відома під назвою «Schone Minka, ich muss scheiden»
1816 році за обробку пісні «Їхав козак за Дунай» взявся сам Бетховен. Композитор був у приятельських стосунках з Андрієм Розумовським, послом Росії в Австрії, який в своєму віденському палаці зберігав велику кількість музичних видань. Андрію Розумовському Бетховен присвятив п`яту і шосту симфонії. На його замовлення написав 3 квартети (7-й, 8-й і 9-й струнні квартети), які отримали назву «квартету Розумовського».
Син останнього гетьмана Кирила Розумовського, А. Розумовський мав сентимент до землі і культурі своїх предків. Не без впливу Розумовського Бетховен зацікавився українським музичним фольклором. У його обробці пісня «Їхав козак за Дунай» обновілась- голос, який її виконує, зазвучав у супроводі фортепіано, скрипки і віолончелі- властива оригіналу маршовість поступилася більш повільним і ніжним тонам. Вона відома в збірниках Бетховена серед творів без номера опусу (Werke ohne Opuszahl) WoO 158 # 16 (Folksong Setting: «Schone Minka, ich muss scheiden» (Ukrainian-Cossack) WoO 158a- # 16 of 23 continental folk songs). До цієї пісні Бетховен звертався двічі. Вдруге варіації на мелодію пісні «Їхав козак за Дунай» увійшли в опус 107 (десять варіацій народних пісень для фортепіано і флейти) під номером 7 в 1820 році.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!